地处岷江、大渡河、青衣江三江交织处的乐山，因江边依山而造的大佛驰名寰宇。比年来，它又以“好意思食之城”获利口碑和流量，跷脚牛肉、甜皮鸭、钵钵鸡等从这里走向宇宙，也诱骗着各方游东说念主。
大佛与好意思食以外，乐山这座领有300多万东说念主口的城市和它期待中的新文旅，正在依托对历史文脉的修整、发掘和更新而寻求打破。
从适当尊容的乐山文庙启程，步行前去龙神祠，一齐过程多段明代城墙遗迹，这些保存下来的城墙被喻为“金线”，文庙、龙神祠等历史建筑则是“银珠”，金线穿银珠，乐山城的历史浮现其中，城市发展历程隐约呈现出一幅壮阔图景，脚下，这幅图景需要一笔笔刻画、编织。
11月初，依然回到上海的艺术家曹梦芹，仍在鼓励他的乐山艺术谋划。在他的设计中，艺术家们不仅将有契机前去乐山驻留、创作，也不错与乐山的艺术家和学生结对，一齐创作。曹梦芹这一谋划的缘故，恰是那些发生在龙神祠、文庙以及乐山各处的不同庚代的故事。
9月下旬，一语气几天，曹梦芹和他的团队在乐山文庙、老霄顶、龙神祠等处摆开状况，拍摄他改编自近代女作者凌叔华的短篇演义《酒后》的影像作品。新锐艺术家确现代影像艺术创作，状况比不得贸易情势，但现场的胶片录像机颇为有范，团队东说念主员配置以及精密的场景灯光打法，也体现出艺术家对作风和质感的追求。
1928年，凌叔华与丈夫陈西滢一齐赴武汉大学，因才学出众，与袁昌英、苏雪林并称“珞珈三杰”。1938年，凌叔华配头随抗战中坚握办学的武汉大学一齐西迁乐山。过去，乐山文庙、龙神祠、三育学校、李家祠、火神庙等公私建筑均成为武大校舍，曹梦芹取景文庙和龙神祠，将武大乐山技艺的历史行为我方的创作底色。乐山这座城与武大都心合力，让珞珈文脉得以在炊火中延续。窘境中武汉大学师生慷慨图强，乐山技艺培养出的繁多精英中包括了日后的多位院士。
因为父亲过去从上海奔赴西南投身“三线”建设，乐山成了曹梦芹的第一老家。儿时的磨蹭操心与日后的多地波折，令他对乐山的心境与操心颇为复杂。过去父辈职责的605厂即乐山国营造纸厂所在地，如今大部分被开导为605公馆等住宅小区，剩余的部分建筑和住户，成为阿谁特定年代的遗存。曹梦芹以艺术创作的姿色回到乐山，透过对文体故事的艺术化说明注解，探索不同期代与东说念主群的历史和心境麇集，追忆这座古城的风浪际会。
如何依托历史文脉走向畴昔？过去，武汉大学西迁而至，小城中飘溢着抗战的意志和修业的步履，现代时髦与传统生活姿色碰撞涟漪，勃兴的学生社团催动文艺情结生发……过去千般团员交织而来的精神上的乐山城，建筑等物资载体多已消灭，如安在文庙、龙神祠等处觅得其思绪，感知过去？日前，第一财经记者窥察龙神祠，请武汉大学西迁历史文化保护筹商中心副主任何燚追忆武大西迁故事，并表现对机构发展方针的设计。
龙神与西迁学子
依水而生，与水相争，乐山自古以来水灾束缚，龙神赵昱信仰在民间久盛不衰。传闻中，隋炀帝时出任太守的赵昱，决意撤退江中危害庶民的恶蛟，他跃入水中经一番恶斗，“左手执蛟首，右手握刀，奋波而出”，斩蛟后赵昱“骑白马白天飞腾”。
明代万历九年，乐山出现了祭祀赵昱的专祠龙神祠，并附设书院，“先后有龙山书院、东岩书院和九龙书院，祭祀功能与栽种职能联接在一齐。”何燚说。被奉为神明的斩蛟后生赵昱与一代代学子同处一地，至1938年，龙神祠掀开大门，成为武汉大学第二男生寝室，供大要400名学生住宿、自修。武汉大学档案馆储藏的“国立武汉大学第二男生寝室”牌匾，过去即挂在龙神祠门口。老霄顶山下尊奉孔子的文庙，经一番修缮行为武大本部。1938年4月29日，武大在乐山厚爱开课，离校方决定西迁不外两个月。
穿过建于明代的拱辰门，沿着一级级明代红石台阶来到龙神祠，走进大门，偌大的庭院里建筑布局规整。所在信仰、明清气味与武大青砖寝室民国作风的和会，体现出这一建筑空间的多元个性。龙神祠位于九龙山上，曾是乐山城最好不雅景地。过去，自修楼熄灯后，学生可爱凭栏遥看岷江，有武大学生多年后撰文，回忆明日黄花的闪电劈向江面的场景。
乐山技艺物资生活沉重，但王星拱校长广揽东说念主才，师生一心向学，“教会相长”的目田学术环境下成绩斐然。记者走进龙神祠广漠的庭院时，看到一艘老木船上放着写有“明诚弘毅”和“勉成国器”的牌匾，成为一件终点的安装。“明诚弘毅”是武大乐山技艺的校训，“勉成国器”则是其时的教务长朱光潜给毕业生的题词。在何燚看来，这两句话体现出过去师生的生机主义情愫。
“为充分挖掘、保护和传承武汉大学西迁乐山的历史文化和精神价值”，2020年，在武大学友等社会力量的支握下，龙神祠成立完成，2021年3月，武汉大学西迁历史文化保护筹商中心在龙神祠揭牌成立，干预新的发展阶段。
“建筑空间的保护是第一步。咱们一直在想考后续的事情。它如齐心灵的委用所，一代代的东说念主，无数的心灵都在这里，咱们但愿引颈人人看到简直的东说念主。”谈及中心的方针，何燚说，要以有道理的姿色在文物空间将历史、艺术履行展现出来，带来更多的文化元素，“咱们期待为公众留住心灵的种子，了解历史事件背后的真相，追溯到东说念主，这种最质朴、最简直的麇集，而并非出于当卑鄙行的制造振奋或情势的方针。”
发现隐形的博物馆
历史万千状况，一时风致东说念主物。时光流转，如今除了文庙和龙神祠，乐山城中其他与武大西迁关连的建筑和场景简直都已消灭。何燚困惑于如何立足西南小城，将大命题与文物价值、历史故事筹商起来，以酿成精致的故事线落地。
“咱们一直在想考，如何让龙神祠在今天的活化中得到发展，走出一条简直不错活命的路。在文物价值、场面精神价值之上，需要作念更多与外部筹商的事，比如这一次曹梦芹的艺术创作。”过程束缚想考和多方调换，何燚合计，龙神祠行为其时灿烂、豪恣的学生想想和生活场面，畴昔的筹画应该是打造一个后生文化艺术空间。“历史展览是底色，同期，咱们但愿有无数的文化艺术行径，像过去武大的学生社团相通。”
文庙又有所不同。行为西南地区享有知名的一座文庙，乐山文庙是正宗性的璀璨，亦然古时所在学宫所在地。“咱们一直期待这两个点位的不息，它适值代表了一种情况，即国度话语和民间话语在文化传承和栽种传承方面的各异。活化后，文庙依然是一个殿堂性的展示空间。”
2023年，龙神祠成为四川省社区博物馆的示范情势。何燚和团队谋划参照欧洲文化社区的成见，联接不同板块的分辩，为公众引进各种的文化履行管事，同期也尝试走出去管事更多东说念主。在他的设计中，文化行径将沿着不息文庙与龙神祠的明代城墙伸开，重塑一条嘉州（乐山古称之一）的历史操心之路。这条路不仅仅城市的历史操心，亦然一条武大学子的上学之路，“穿梭在这条城墙上的都是过去怀着生机的年青东说念主。咱们会教唆武众人生以及社会公众参与。”
通过文件筹商、遗迹窥察和口述历史等姿色，何燚和共事们整理过去武大在乐山的行径点位，谋划推出雷同定向赛的城市主题散步行径，通过在不同点位上成立老像片、宣传海报等，呈现昔日的历史文化元素。“咱们还设计了一些小型展览，在关连地点共享关连专科或知名训诲的故事，并在路子上设计一些通关游戏。”
何燚但愿通过这类职责来带动遗产点位的保护，并与社区、机构深度合营。“咱们仅仅一个社会组织，力量相配渺小，但愿通过这项职责让更多的东说念主参与其中，但愿公众和社会梗概意志到，过去叶圣陶、朱光潜、王星拱等学者可能就生活在当今的某家好意思食店足下。”在何燚的设计中，乐山是一座隐形的博物馆，恭候东说念主们发现。
明清到民国，龙神赵昱的故事迟缓丰富完善，融入了历代乐山人人的集体创作，赋予他东说念主格化的神性。曹梦芹曾在上国番邦语大学参与多模态语料库的建设，这是一种包含了语音、图像、谈话文本等模态的数据库。赵昱的传闻，恰是一系列束缚滋长的文本，背后是不同历史技艺社会政事文化的碰撞、和会与影响，有望成为多模态语料库筹商的个案。在武汉大学西迁历史文化筹商保护中心的设计中，保护、发掘城市不同历史层面的丰富资源，并与展览、上演、艺术情势等联接，为后生行径与文化调换提供平台，也将首创一条多元发展的旅途。
何燚亦然三线子弟，2009年他从青岛回到乐山，担任故宫文物南迁史料摆列馆副馆长。靠自学干预文博筹商限制，他作念策展东说念主，也作念设计和西宾。在武汉大学西迁历史文化筹商保护中心这个依托革命模式运营的机构，遭逢的问题和困惑许多，他说，遭逢问题，我方的第一响应是“我要和阿谁（武大西迁）时间的东说念主作念一又友，他们的困境比我大得多”。
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李刚
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